EL NECESARIO RESCATE DE LA ARISTOCRACIA DEL ESPÍRITU en artistas
Por ARCENDO el 18-Jan-2009
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Llevo algunos días dándole vueltas a lo mismo, leo casi todo lo que me cae sobre ?la caballería-, un tema que siempre me ha apasionado pero que últimamente devoro con fruición y con machacón empeño; y hete aquí que acabo de toparme con uno de los números de la ya desaparecida y muy añorada, revista "Chesterton" en uno de los cajones de mi escritorio; y en ella, aparece uno de los artículos del maestro inglés, un maravilloso escrito con el llamativo título ?La gramática de la caballería?.
En él, Chesterton confronta, una vez más, el aburguesamiento acomodaticio al que son proclives muchos mortales en estos tiempos, con las virtudes de las antiguas órdenes de caballería. Sin duda, la ética de aquellos caballeros se dá de bruces con el mundo que vivió Chesterton y cuanto más con el actual.
Galantería, pureza, Honor, lucha interior, la fidelidad al ideal?etc., no son vocablos, ni vivencias en boga. Hoy está de moda el fracasado y el antihéroe, no el glorioso guerrero.
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Esta gran corriente ?caballeresca? que arrasó durante el Siglo XV tuvo su inicio en Francia, que fue la primera nación que imaginó la ?caballería? como una religión de honor y de protección al débil. En esa misma centuria apareció la caballería como una institución que exigía de sus miembros ciertos comportamientos y el cumplimiento de deberes específicos.
Sus deberes, eran defender al que no tenía defensa, a los desvalidos, a las doncellas, a las viudas y a los huérfanos; luchar únicamente por el bien general; y en los torneos golpear de filo, jamás de punta y cumplir escrupulosamente las condiciones impuestas por el vencedor.
Esos sentimientos predominantes, la protección a débil, el culto a la mujer, y la lucha por el ideal; fueron siempre y desde sus inicios su ideal, su empresa y sus únicos objetivos.
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Tan alta y maravillosa utopía dió lugar, no sólo a multitud de libros sobre ello, sino que además los sentimientos y deberes propios de los caballeros llevados a la extravagancia, dieron origen a la ?caballería andante?, a la cual se afiliaban caballeros errantes que se dedicaban a correr mundo, con el noble y alocado propósito de socorrer a los oprimidos.
Ahí entra de lleno nuestro prototipo máximo, un Don Quijote, que de tanto leer libros caballerescos, como dice D. Miguel, se le secó el cerebro.
Yo hoy, me quiero centrar, de lleno aquí, en nuestro honorable caballero de la triste figura.
Nadie tan cuerdo como Don Alonso, que podía entender todas las bondades de aquellos caballeros de ficción y tan loco para pretender llevados a cabo en un mundo decadente; eso sólo puede adivinarlo quien, dotado de auténtico espíritu generosa, se entrega como él, a la lectura pausada y hecha vida en su carne de los magníficos Libros de Caballerías.
Don Quijote vive su misión de forma vocacional, como complemento de la vida contemplativa: ?Los religiosos, con toda paz y sosiego, piden al cielo el bien de la tierra; pero los soldados y caballeros ponemos en ejecución lo que ellos piden. (...) Somos ministros de Dios en la tierra y brazos por quien se ejecuta en ella su justicia?; una justicia que está más relacionada con la ayuda a los débiles que con la lucha y la guerra.
Don Quijote es consciente de los sacrificios que supone la caballería como forma de hacer presente en la tierra, el reino de Dios: aunque sabe que el estado religioso es superior al del caballero andante, que «es más trabajoso y más aporreado, y más hambriento y sediento, miserable, roto y piojoso».
Pero la caballería es una forma de vida, y por honor, irrenunciable. En su defensa de la caballería andante, Don Quijote defiende que no es el linaje lo que hace al caballero, sino el ejercicio de todas las virtudes. De hecho, afirma que fue su iniciación en la caballería andante la que le hizo «valiente, comedido, liberal, bien criado, generoso, cortés, atrevido, blando, paciente, sufridor», y «no murmurador». Entre estas virtudes, ocupan un lugar importante dos, tan cristianas como la humildad y, sobre todo, la caridad.
El objetivo de hacer posible en la tierra la justicia divina, y el método -la práctica de las virtudes- es lo que hace de la caballería andante de don Quijote una misión inseparable de la fé.
Hoy desgraciadamente el cuento es muy distinto, hay escasez de caballeros y Quijotes capaces del sacrificio hasta, si es preciso, la muerte misma. .
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. El artículo de Chesterton, venía, en la revista, acompañado por una pequeña, pero fenomenal columna de su traductor, Enrique García Márquez, que apunta en uno de sus párrafos:
?Pero, hablábamos del honor. En los años en que G.K.C. escribía estas líneas, José Ortega y Gasset hacía su alegato a favor de las elites, Juan Ramón Jiménez proponía una estética aristocracia de intemperie y Eugenio D´Ors vindicaba la eterna caballería. Se daban cuenta de que la gran amenaza de la época era el envilecimiento universal.?
¡Que razón tiene!, y que razones tenían los que Garcia Marquez, citaba.
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En este principio del tercer milenio, si me apuran, el envilecimiento es aún mayor. Se hace ya urgente una recuperación de valores, sí, de aquellos que despuntaban en la nunca caduca caballería del siglo XV.
¡Sí!, Ortega apuntaba al elogio de las elites y Juan Ramón, y esto parece más chocante, abogaba por la vuelta de la aristocracia. Pero hay que entenderlo en sus justos términos. Aristocracia etimológicamente viene del griego: "aristos" quiere decir: -el mejor-; y "krátos" es -poder o gobierno-; así en su conjunto el vocablo "aristocracia" significa: ?el gobierno de los mejores?; y así ha de entenderse en el acertado requerimiento de nuestros ilustres pensadores españoles. Tan solo, como el deseo y anhelo de que los que tengan las tareas de gobierno sean la élite, no por nobleza sanguinea sino por supremacia intelectual y sobretodo moral y espiritual, por bondad demostrada y demostrable.
Pero yo iría aún más lejos, la sociedad perfecta, el sueño ideal sería aquel en el que todos fuéramos ?los mejores?. ¡Que delirio!, ¡Que locura!. Posiblemente ese sería el sueño de cualquier antiguo caballero, y por descontado de Don Alonso Quijano. -Ser yo mejor, para hacer mejores a los demás y hacer mejor el mundo en el que vivo-. ¡Que lejana utopía en este tiempo de mediocres!; ¡Que gran reto para locos, idealistas y enamorados!.
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