Este sàbado pròximo por la tarde, se iniciaràn en Izalco una serie de actos conmemorativos de la Masacre de 1932, segùn un correo que recibì de la Fundaciòn Feliciano Ama. La idea es recordar el hecho y vertir luz sobre estos acontecimientos ocurridos hace 76 años, bajo el Règimen del General Martìnez.

La actividad que me parece màs interesante es el diàlogo con los mayores, que se desarrollarà a partir de las 7 p.m. en la plaza principal del pueblo. Es una ocasiòn propicia para conocer un poco màs sobre nuestra historia y acercarnos a nuestro cada vez màs extinto pasado indìgiena; de una forma viva, a travès de sus descendientes ( o debo decir sobrevivientes?) màs cercanos.

Interesante serà llevar tambièn a nuestros hijos; sobre todo en estos tiempos en que nos abrimos cada vez màs sin identidad propia a otras culturas. Basta recordar el pasado Desfile de las Rosas en EEUU donde varios jòvenes vivieron una travesìa para realizar coreografìas de desfiles militares en un show propiamente gringo, y haciendo sentir orgullosos asì a los salvadoreños residentes en dicho paìs, cuyo sueño es ser residentes y pertenecer a aquella sociedad donde viven. Me pregunto si estos jòvenes y sus organizadores que son capaces de cruzar fronteras y enormes distancias para encontrarse con otras culturas; podràn caminar unas cuantas horas en el año escolar, para conocer nuestros centros de historia y cultura viva?

De lo indìgena nos va quedando -si acaso- los tamales, el chilate y la chicha. Y digo si acaso, porque no sabemos exactamente si las recetas originales se produjeron antes o despuès de la conquista y sobre todo porque ahora estos productos son elaborados, con materia prima que se presume de orìgen transgènico, tal como es la harina MASECA nuestra de cada dìa.

Ahora bien, tampoco puede obviarse la cantidad de vicios en que este tipo de actividades suelen caer: sacerdotes o mayores embriagados que no terminan diciendo nada sino "semos bolos", o la cantidad de ladinos ignorantes organizadores que no permiten conocer de primera mano los escazos vestigios de esa parte de nuestra cultura o la desorganizaciòn total que termina frustrando el afàn cientìfico de la turisteada o la simple esperanza de tener un momento màgico, como està fijado en nuestra cosmogonìa, todo lo que proviene de nuestros antepasados indìgenas; por màs masacres que sepamos.

Por eso hay que ir sin expectativas romànticas, porque lo indìgena està encerrado en varias capas donde hubo de mantenerse oculto por el miedo a la muerte. Asì que no se decepcione si no encuentra a la mara enchancletada o chuña, sino en tenis Ribuk o Gadidas. Tampoco se asuste si los ve bolos en algùn momento, pues al indio ladinizado en su dolor le vino bien el guaro para quitarse las penas. No se espante si las mujeres no hablan mucho o simplemente no hablan, porque la cultura popular es la que guarda màs estragos machistas. Tampoco espere encontra expresiones puras y alejadas incluso de clichès socio-culturales, porque todo es variopinto: mujeres con mantillas, sòlo que de manta o toalla; hombres que cambiaron el sombrero por la cachucha; tafetanes que nos recuerdan a los moros; melodìas traspasadas por el crisol de la conquista donde apenas algunos toques de tambor y pito, pudieran ser aquel sonido inimaginable que los pàjaros conocen como el rìo y la piedra. Usted bùsquele el lado a la celebraciòn, es un momento idòneo para hablar cara a cara con personas que podrìan guardar secretos o preguntas importantes.

La invitaciòn està hecha, pero no sòlo a ir. Tambièn està hecha investigar, lo cual ya no es utòpico, tomando en cuenta la cantidad de informaciòn que circula libremente en internet. Si los jòvenes blogueros son capaces de bucear en la red para investigar todo sobre nuevas tecnologìas y datos curiosos de toda ìndole, bien podràn tomarse un tiempo para saber còmo estuvo el mambo con sus antepasados indìgenas y por què en El Salvador hay tan poco de esa cultura y el origen de nuestra permeabilidad extrema a adoptar todo lo que cualquier otra cultura nos ofrezca.

Investiguen, y no sòlo de la masacre de 1932 sino desde antes de la masacre, traten de dar con pequeños grandes estudios que existen a nivel mundial, sobre todo en Mèxico sobre estas culturas, que en muchos paìses como el nuestro hicieron desaparecer la conquista y la locura racista de dictadores de facciones bastante indìgenas, como lo fue Martìnez. Un indio guanaco que muriò a manos de otro, bajo la ley del taliòn.

El reportaje que coloco en la esquina superior izquierda del blog, està realizado por el Museo de la Palabra y la imagen y narrada por su director, el casi mìtico Carlos Consalvi; mejor conocido en la guerra y a travès de Radio Venceremos, como Santiago. Està dividido en 5 partes que pueden seguir viendo desde Youtube.