La relevancia de San Romero de Las Américas(*) en Weblogs de Yaaqui.com

Este pasado 24 de marzo se cumplieron 29 años (*) de la canonización socio-política y teológica comunitaria de San Romero de Las Américas. Esto nos corrobora una vez más que cuando el pueblo decide canonizar, ni el Vaticano ni el Pentágono, pueden oponerse. Ya Romero es parte de la divinidad revolucionaria que sigue transformando a este mundo.

Ahora bien, nos podríamos hacer la siguiente pregunta: ¿Cuál es la relevancia histórica en este preciso momento de San Romero ante nuestra crisis política, social, económica y espiritual?

A mí me parece que podríamos comenzar por reconocer que la crisis existencial que estamos viviendo demanda de unos cambios drásticos que respondan significativamente, más allá de la agitación y la propaganda. En ese proceso de cambio drástico que podríamos llamarlo revolución, la relevancia de San Romero está basada en recordarle a las personas creyentes o no creyentes en Dios que la Iglesia tiene y debe ser parte de los diferentes sectores que van a organizar y movilizar cualquier proceso revolucionario.
Desde todos estos sectores de fuerzas de resistencia es muy común hablar del activismo político, cultural, social, artísticos, sindical, etc. La relevancia de San Romero viene acompañada del activismo espiritual y es por esto que una Iglesia del pueblo, para el pueblo y que acompaña al pueblo tiene que convertirse en medio de esta crisis existencial en una experiencia subversiva para que cambie el desorden existente en un orden de igualdad, respeto, aceptación y celebración.

Es por todo esto que al buscar la relevancia de San Romero nos está diciendo que es necesario concientizar, organizar y movilizar al pueblo que dice que ha vivido una experiencia con nuestra Diosa para que salga de la inercia oportunista y la neutralidad parcializada y se mueva la militancia verdadera del Evangelio conspirador del hermano y compañero Jesús. Es a esto a lo que San Romero denomina el tener compromiso, o sea, amor solidario por las victimas de nuestro sistema socio-político por un lado, y socio-teológico por otro. El primero le roba la esperanza al pueblo y el segundo le da religión para que no piense. Por supuesto, en el proceso de relevancia la teología pastoral de San Romero nos ayuda a que entendamos que existe un poder en la transgresión hacia lo que deje como resultado la paz con justicia, lo podemos lograr a través de la práctica liberadora de la religión.

Asimismo, la relevancia de San Romero puede ayudarnos a identificar y a desmantelar la ideología del discurso dominante que se promueve de la clase gobernante que nos quiere hacer creer que las crisis de la gente rica es más importante que el resto del pueblo que por lo general siempre ha vivido en crisis. En medio de la crisis que vivía el pueblo de El Salvador en particular y el resto de Las Américas en general, San Romero levantó su voz profética identificando, denunciando y trayendo cambios relevantes aquí en la tierra. Todo esto a pesar de que tenía claro que su vida estaba en peligro. Esto sigue siendo parte de una relevancia para un paradigma de Iglesia del pueblo: una Iglesia que no tiene miedo y decide convertirse en una Iglesia profética.

De la misma manera, la relevancia de San Romero en este momento también la podemos ver en su ejemplo de salir a matar el odio que sentían sus enemigos. Este otro paradigma o modelo de Iglesia pueblo nos invita a que convirtamos nuestros lugares de adoración en experiencias transformadoras que tengan la capacidad no solo de matar el odio, sino también el desprecio que nuestros enemigos nos tienen. Su relevancia asimismo está en que también aprendamos a matar el odio, desprecio e hipocresía que atrincheramos y alimentamos en nuestros corazones.

En este proceso de relevancia de San Romero de matar las cosas que no nos ayudan a ser mejores personas y colectivamente darle forma a un proyecto Iglesia de pueblo es que entra el hermano Jesús junto a San Romero, diciendo: La gente, pues, estaba dividida a causa de Jesús (Juan 7:43). ¿Por qué dividida? Porque el hermano y compañero Jesús tal y como San Romero invitan a que tomemos una decisión, o sea, hacen un llamado radical para una escogencia. Es claro que responder relevantemente demanda seriamente que para seguir este llamado tenemos que dejar morir algo en nosotras/os para que nazca lo que debe de nacer primeramente en nuestras vidas y de ahí partir a la colectividad. Esta colectividad relevantemente parirá una Iglesia pueblo que sabe cuando y como acompañar a este pueblo hacia su liberación. Este es el verdadero Evangelio que el hermano y compañero Jesús nos dio y por el cual San Romero fue canonizado comunitariamente.

Esta realidad de seguir teniendo unas Iglesia que no tienen la capacidad de organizar la militancia espiritual lo que ha dejado como resultado es una serie de proyectos Iglesia que no dejan de ser clubes sociales donde se entretiene al pueblo y se le adormece. Por cuanto no tomar una decisión subversiva hace realidad lo que el hermano y compañero Jesús nos sigue diciendo: Les tocamos flauta y no han bailado; les cantamos canciones tristes y no han querido llorar (Lucas 7:32). O sea, son unas Iglesias irrelevantes que ni lavan ni prestan la batea.

La relevancia de San Romero es para llamar una vez más a todas/os esas/os cristianas/os para que traigan al pueblo un mensaje profético de liberación que deje como resultado la Salvación ¿En qué aspectos de liberación? Política, económica, social, cultural, sexual, racial, religiosa, genero, etc. Que no se nos olvide, el proyecto de liberación de Dios es holístico, incluye todas las facetas o realidades de las/os seres humanos.

En otras palabras, mis hermanas y hermanos, compañeras y compañeros, San Romero tuvo relevancia aún 29 años después. Yo confío que con el triunfo del pueblo Salvadoreño a través del Frente Martí de Liberación Nacional (FMLN), esta relevancia sea rescatada como debe de ser en su patria El salvador. Pero como San Romero ya es un símbolo de liberación internacional, a nosotras/os aquí en Nueva York nos corresponde buscar esa relevancia y ponerla en práctica. Sin necesidad de recurrir a reformismos, debemos de ir al problema y no a los síntomas.

Hay por lo menos cinco prioridades en mi agenda subversiva para una Iglesia de pueblo: Eliminar el capitalismo, el sexismo, la xenofobia, el racismo y el heterosexismo-homofobia. Con esto no estoy menospreciando otras realidades pecaminosas que hay que cambiar, esto es solamente mi lista de prioridades, haga usted la suya y vamos a encontrarnos en las luchas del pueblo. San Romero vive, la lucha sigue en la paz con justicia.

Bendiciones desde mi encarcelamiento y mi amor solidario.

Padre Luis Barrios
Preso #93613-020
Metropolitan Correctional Center
150 park Row
New York, NY 10007
lbarrios@jjay.cuny.edu

(*)Este artículo fue escrito mientras estaba en la prisión, en 2009.