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 Enviar a email | La Semana Santa: ¿Existió Jesucristo? en artistas |  Por matius
el 17-Mar-2008 |  Para explicar cabalmente la "existencia" o "no existencia" de Jesús-Cristo debemos tener a consideración aspectos meramente humanos contrarios a la razón que hacen irrelevante investigar mucho en la existencia de un Cristo espiritual, lo mismo ocurre con los dioses de las distintas religiones humanas, sin embargo al respecto del cristo histórico si podemos tener un punto de vista crítico.
La realidad es una "interpretación pura", no es una concepción de los sentidos, es una concepción de la mente orgánica. La historia tiende a convertirse en historicidad (O sea una interpretación) y luego con el tiempo, mitificarse.
Kant sostenía, por ejemplo, que ciertos conceptos fundamentales, tales como la naturaleza del tiempo y el espacio, debían haber sido fijados en la mente humana a priori de la experiencia como condición necesaria para que los hombres percibieran el mundo exterior.
Para Einstein ?El tiempo no es absoluto como parece. Un segundo para mí no es un segundo para Usted?. No hay nada más primario que nuestra comprensión sobre el tiempo. Más allá de sus teorías, la noción de que nuestra más básica comprensión del mundo, derivada de la percepción de nuestros sentidos, puede ser errónea. Así, el mundo físico puede ser muy diferente de lo que parece.
Para poder entonces llegar al Cristo histórico hay que reducir el ruido producto de la interpretación y creencias humanas, ceñirnos no la lógica pura, sino a un proceso puramente evolutivo y físico, no metafísico, ni espiritual, que el hombre recorre desde que compartía los árboles con sus ancestros primates.
Por lo tanto partimos del hecho que el cristo espiritual no es tal y se ciñe a creencias infundadas o tergiversadas y cuyos indicios históricos logran, sino desdivinizar el hecho, por lo menos sientan el precedente.
 Desentrampando al Cristo Espiritual en la Historia:
Primero que nada hay que tener en cuenta que la historia de Cristo dista de ser original y es una repetición de una larga lista de dioses que tuvieron la misma cronología.
El más antiguo de ellos fue Horus - Hijo de Osiris a su vez dios de la resurrección - Osiris también era conocido como Sol difunto:
Horus dios celeste y dios sanador en la mitología egipcia.
- Nuestro dios egipcio nació el 25 de diciembre de la virgen "Isis-Maria" el año 3000 antes de cristo.
- Su nacimiento fue señalado por una estrella del Este (Sirio), la cual, fue seguida por tres reyes quien adoraron al salvador, dichos reyes casualmente en el pasado, se refería a la conjunción del 24 de diciembre de la estrella Sirio con las tres estrellas más visibles del cinturón de Orión.
- A la edad de 12 años era ya un prodigio.
- Su bautismo se efectuó a sus 30 años en el río Jordán, por Anup el Bautista.
- En las catacumbas romanas hay grabados con Horus-Cristo sentado en el regazo de su madre.
- Tuvo, como Cristo, doce discípulos.
- Persiguió la idolatría, como Cristo en el templo.
- Venció a Set, el demonio, el dios de las fuerzas malignas.
- Realizaba milagros y portentos, sobre todo curar enfermos; también caminó por las aguas del Nilo.
- Entre sus milagros está el haber ?resucitado? a un hombre. que en su latinización es conocido como El-Azar-us, proveniente del Hebraico El-Asar o El-Azar en su forma clásica Asar o mejor conocido como "El señor Osiris".
- Su papel principal consistía en ser intermediario por los hombres en el Juicio Final.
- Fue crucificado tras ser traicionado por Typhon (Set o Dios de la oscuridad).
- Fue enterrado en una tumba.
- Era denominado camino, verdad, luz, salvador, hijo ungido de dios, buen pastor, la oveja, entre otros.
- Resucitó a los tres días.
Se pone usualmente el ejemplo de Horus, pues como los dioses arquetípicos de August Derleth sobre el panteón de dioses de Lovecraft, las particularidades presentadas en otros dioses similares resultan muy evidentes como para no ser tomadas en cuenta.
Por obvias razones Horus influenció a muchos otros dioses, sin embargo incluso Horus no escapa de la copia o tiende a ser un sincretismo de muchas creencias.
Horus nace de su relación con el sol y de su relación bien contra el mal, luz contra oscuridad. Es un intermediario de lo terrenal con lo divino y su relación con la cruz es más notoria que con el mismo Jesucristo. Una relación puramente astronómica.
La cruz como símbolo pagano, la resurrección y ascensión.
 Sí, la cruz ya existía antes de que siquiera hubiera crucifixión. Y es también uno de los orígenes de la leyenda arquetípica de la resurrección a los tres días.
(A la izquierda vemos la esquematización de la cruz del zodiaco las aristas de la cruz se forman de los dos equinoccios y dos solsticios respectivamente.)
Durante el solsticio veraniego al invernal, los días parecen acortarse y llegado el punto en el que visto desde el hemisferio norte pareciera que el sol desaparece, lo que terminó asociándose con el proceso de vida y muerte, la muerte del Sol. El efecto de inclinación del eje de la tierra hace que esta estrella cada vez salga y ascienda a una menor altura.
El día 22 de diciembre el sol simplemente deja de moverse por tres días. (22, 23 y 24 de diciembre) en esas fechas el Sol se puede ubicar en las vecindades con la constelación de la Cruz del Sur formada por ? Crucis (Acrux), ? Crucis (Becrux o Mimosa), ? Crucis (Gacrux), ? Crucis (Decrux), ? Crucis (Juxta Crucem) y ? Crucis.
El día 25 de diciembre el Sol se mueve 1 grado en sentido contrario iniciando el ciclo de ascensión del sol y la venida de los días más largos, de ahí que se diga que fue crucificado en la cruz y al tercer día ascendió.
 Pero para que esto no parezca una tomadura de pelo recordemos que por ejemplo los romanos celebraban el "Natalis Solis Invicti" o "Nacimiento del Sol invicto" en honor al dios Apolo precisamente el 25 de diciembre, aunque decir "nacimiento del dios invicto" es más que sugerente, en Persia, el Natalicio del dios solar Mitra, el dios de la Luz, por ende el Sol, entre una larga lista que haría poco viable este artículo.
La relación entonces de la cruz y los ciclos naturales eran muy importantes en las antiguas civilizaciones y marcaban sus ciclos de nacimiento, vida y muerte. La forma básica de los calendarios, hasta el calendario Juliano del 48 adC, eran 4 fechas importantes, los solsticios (21 de Junio - 22 de diciembre) y los equinoccios (22 y 23 de marzo - 22 y 23 de septiembre).
 Por otra parte el Zodiaco es dividido en 12 casas, su procedencia es de la antigua mesopotamia (año 2000 adC) , adoptado por los griegos y difundido a lo largo y ancho del imperio romano, pero sea o no esto lo que define el número mágico de doce apóstoles, o sea la influencia de Horus. También podemos ver el número en la tradición judía: 12 tribus de Israel, 12 reyes de Israel, 12 patriarcas, 12 jueces de Israel, etc.
A la izquierda se aprecia la cruz del zodiaco, es más evidente si notamos los signos en los "vértices" de dicha cruz, es una imagen temprana del cristianismo donde los elementos paganos están fuertemente presentes.
  Tomemos en cuenta que es de importancia primordial el comportamiento de los astros en todas las antiguas civilizaciones, no es algo opcional, influyen en todo tipo de eventos de la vida de imperios como el romano, pues dichas civilizaciones comenzaron atadas al período agrícola.
(A la izquierda la cruz zodiacal sobre la cabeza de cristo y a la derecha una cruz zodiacal, parecida a la cruz céltica que hace referencia a los equinoccios y solsticios respectivamente.)
Sin embargo mucho de la leyenda de la cruz y el cristianismo no estuvieron entrelazados hasta que el emperador Constantino I, usara la cruz en batalla en el año 312, Aunque no convirtió al cristianismo en religión oficial del Estado. Muchos cuestionaron que el uso de la cruz por Constantino tuviera que ver en realidad con el cristianismo, pues fue casi hasta su muerte que se dejara bautizar.
 Dicha cruz era muy parecida a su vez a la cruz egipcia o Anj, símbolo que significa Vida y la vida después de la muerte o inmortalidad y se dice así porque el antiguo Egipto tenía una concepción distinta a la nuestra de inmortalidad.
 Lo que asombra es la forma en la que mucha gente ve a el apóstol Pedro tomando la cruz como símbolo de cristianismo cuando fue el Ictus el primer símbolo cristiano de lo que parecía una pacífica religión del "pescador de hombres", que posteriormente se convirtiera en sufrimiento para redimir el pecado, cosa por demás dolosa. (Izq. Imagen del Ictus o pescado, derecha cruz de anj)
He de dejar muchas cosas sin contar y otras pruebas sin mostrar debido a que ya es de por sí muy extenso el tema.
Conclusiones del Cristo Espiritual:
Lo único que me parece válido decir es que los principales problemas del Cristo Espiritual es que es fuertemente sincrético y no atípico, tal y como debiera ser. Es por eso que un análisis serio del milagro terminaría por derrumbarlo, punto.
Considero que es simplemente sentar el precedente de la historia, sin meterme directamente a hablar de Jesucristo, cosa que terminaría malinterpretada, así que juzgue y documéntese por su cuenta, en ningún caso recomiendo las "fuentes autorizadas" (Iglesia católica).
Personal:
Personalmente no creo en fantasmas, he visto un OVNI, pero no pasa de un "Objeto volador que no he podido identificar", que no es igual a Oleada de Venusinos, Nitrosos e Ingestos, sobre todo ingestos. Creo en el viaje en el tiempo (a nivel cuántico) y encuentro el tema de los Zombies por demás apasionante y no les veo pinta a los primeros cristianos de historiadores. Ergo puede tomar mis palabras como considere adecuado sobre este punto.
El Cristo Histórico: Siguiendo la pista de Jesús de Nazaret.
 En el caso de las referencias históricas de Jesús de Nazaret es todavía más penoso que hablar del desconocido y misterioso Poncio Pilato, quien sólo gobernó 12 años (26-36 dC), la supuesta esposa de Pilatos (Procula) tampoco pasa más allá de una invención posterior. (Imagen izq. especulación de la posible cara de Jesús en base a datos comunes de la población Israelí del siglo I, Encargado por la BBC al forense Richard Neave de la Universidad de Manchester)
Es probable sin embargo tener referencias vagas e indirectas de Jesús a través de Flavio Josefo y Cornelio Tácito, por desgracia Tácito nació en el 55 dC, sin embargo se dedicó a la historia hasta el año 97, peor aún, las referencias de Pilatos están empezadas a partir del año 114 dC en los Annales (Annalium ab excesu divi Augusti libri) donde en el libro XV donde se hace una referencia a este personaje:
?Nerón, para deshacer el rumor que le acusaba del incendio de Roma, inculpó e infringió refinadísimos tormentos a aquellos que por sus abominaciones eran odiados, y que la gente llamaba cristianos. Este nombre les viene de Cristo, a quien, bajo el imperio de Tiberio, el procurador Poncio Pilato había mandado al suplicio. Esta execrable superstición, reprimida de momento, se abría paso de nuevo, no sólo en Judea, donde el mal había tenido su origen, sino también en Roma? Tácito era un metodista riguroso, por desgracia su fuerte personalidad política dejaba entre ver un ejercicio subjetivo, cuyo planteamiento erróneo hizo ver a Nerón como el culpable de incendiar Roma. Tácito no conoció a Pilato, pero lo describe como "arbitrario y despiadado". Lo que sí sabemos es que la buena imagen que Pilato presenta en el juicio de Jesús, en el que quiere ser recto, no corresponde a la de un hombre despiadado.
En caso de Flavio Josefo el gran historiador romano nacido en el 36 dC en el fragmento llamado Testimonium Flavianum de su colección de libros Antigüedades Judias escritos a partir del 93-94 dC donde dice:
"...En aquel tiempo, apareció Jesús, hombre sabio, en tanto en cuanto conviene decirle hombre. En efecto, fue el autor de obras prodigiosas, el maestro de los hombres que reciben con alegría la verdad. Arrastró tras de sí a muchos judíos y también a muchos griegos. Era el Cristo. Pilato lo condenó a la cruz, por la denuncia de nuestros jefes que no lo habían amado antes, ni lo amaron después. Pero se les apareció al tercer día, vivo de nuevo. Los divinos profetas habían dicho ya estas cosas y otras diez mil maravillas sobre él. Hasta el momento,la tribu de los cristianos, así llamados a causa de su nombre, no ha desaparecido..."
(Antig. XVIII,63-64). Muchos podrían saltar de alegría, una confirmación extraordinariamente cercana de un historiador que en el año 66 dC fue asignado comandante de la fortaleza de Jotapata y que Fue capturado por Vespaciano quien le perdonó la vida y quien sería el cronista de la destrucción de Israel. Y terminaría siendo uno de los más grandes historiadores de la Historia, un testimonio contundente...
Sin embargo, conociendo la forma de escritura de Flavio Josefo y la época en que empezó a escribir el libro resulta poco menos que creíble que hiciera referencias a los cristianos de manera tan vehemente y más de referirse a Jesús como Cristo, es impensable que un autor no cristiano dijera que Jesús "era el Cristo"..." Ya desde el siglo XVII se ha puesto en duda su autenticidad. Se puede afirmar que el estilo no es el de Josefo.
El problema que lo evidencia de una forma más contundente es otro fragmento que hace notar que Santiago es hermano de Jesús en el capítulo 20:
Ananías era un saduceo sin alma. Convocó astutamente al Sanedrín en el momento propicio. El procurador Festo había fallecido. El sucesor, Albino, todavía no había tomado posesión. Hizo que el Sanedrín juzgase a Santiago, el hermano de Jesús, y a algunos otros. Los acusó de haber transgredido la ley y los entregó para que fueran apedreados. Antigüedades judías, 20.9.1 Un hecho muy contundente de este aspecto, es la conversación entre un conocedor de la obra de Josefo, a casi 100 años de la muerte de Jesús, Justino, el apologista cristiano y un rabí judío de nombre Trifón que huía de las consecuencias de la segunda guerra del año 115-117 dC, en la obra "Diálogo con el judío Trifón" (135), donde Justino no hace referencia a Testimonium Flavianum de Josefo. Pese a ser la referencia más clara.
Los más ortodoxos justifican la falta de dicha cita por Justino y también Tertuliano (155-230 dC), este último jefe de la iglesia cristiana, debido al desprecio de los judíos por Josefo. Sin embargo, Justino era excesivamente parcial y su obra hace patente un pensamiento intolerante a los sentimientos judíos de manera exacerbada. Y es una apología de la ruptura entre judíos y cristianos. Según Trifón:
El mesías que espera todo el pueblo judío es, en efecto, un ser poderoso y temible, y en consecuencia no puede identificarse con ese Jesús ?que vivió deshonrado y sin gloria, hasta el punto de caer bajo la extrema maldición de la Ley de Dios, pues fue crucificado? (Diál. 32,1).
El mesías está ciertamente anunciado en las Escrituras ?insiste Trifón-, pero ?de lo que dudamos es de que el Cristo hubiera de morir tan ignominiosamente, pues en la Ley se dice que es maldito el que muere crucificado? (Diál. 89,1; cf. 90,1) Y no mis queridos lectores, no estaba escrito que Jesús debía ser crucificado. Ni todas las profecías de cristianismo son acordes a las profecías judías.
Aun admitiendo una doble venida del mesías, nada demuestra que
éste sea precisamente Jesús (Dál. 36,1 y 39,7) Por último para terminar Trifón remata:
?todos nosotros esperamos al Cristo que ha de nacer hombre de hombres y a quien Elías vendrá a ungir?: precisamente porque Jesús no fue ungido por Elías, no es el Cristo (Diál. 49,1). Para Justino, en cambio, Elías será el precursor de la segunda venida de Cristo (Diál. 49,2)
Entonces a todo esto: ¿existió Jesús de Nazaret y el Cristo histórico?
Como dije al principio existen dos problemas que debemos salvar antes de poder definirnos en un sentido u otro. El primero es la creencia y en segundo el escepticismo a dicha creencia.
Que hace de cualquier análisis un hecho estéril, como lo fue el diálogo de Justino con Trifón.
Por lo que en vez de dedicarme a hacer un análisis de la vida y obra de Jesús, que es algo sin sentido, pues ya dije que son injertos de otros mitos anteriores a Jesús, de pueblos que terminaban elevando a hombres a la calidad de dioses, les he mostrado que hay mucho material sobre el tema que les da una visión de lo que es y fue Cristo, ya sea un producto sincrético de la cultura Helénica, los bagajes de las religiones de otros pueblos como el egipcio y la religión judía.
No se puede decir que existió un Jesús histórico de manera contundente, debido a lo limitado de la información de que disponemos, ni siquiera sabemos la fecha de su nacimiento, ni su muerte y es poco probable que haya sido el 25 de diciembre en ninguno de ambos casos.
Por otro lado, que las únicas fuentes "fiables" estén bajo la duda de estar adulteradas reducen mucho el campo de investigación histórica de Jesús, aunque existe toda la información cristiana, ella vale tanto como la veracidad de la existencia de Horus como ser divino, mucha de esta información se define como "revelación de los ángeles".
Imagine que usted se presenta en la estación de policía y le dice al policía en turno que fue abducido por alienigenas. Pareciera que la antigüedad de la historia de los evangelios los invistiera de veracidad, pero esto no es así, de esa forma no trabaja la historia.
No podemos a la vez afirmar categóricamente que no existió o si la historia es distinta a la que a estas fechas conocemos. Tomando encuentra toda las consecuencias del cristianismo en la cultura occidental y otras religiones como el budismo y el islamismo.
Es el problema del periodismo como en la historia, de la información de primera, segunda y tercera mano. Y la historia siempre tiende a maximizar la última de ellas.
Esperemos que con el tiempo podamos saber más del Cristo histórico y Jesús de Nazaret, que por mucho que pese no hablamos del mismo tema.
El cristo espiritual existe y no existe el dilema de Hamlet:
Respecto al Cristo espiritual, simple: no existe para la lógica, la ciencia, la historia y el escepticismo, ni es un tema fructífero para practicar la ciencia. Esto simplemente... no es ciencia, acostúmbrese a ello.
Como referí al principio, la existencia no es un hecho científico, más allá de psicológico (si es que eso es ciencia), es una cuestión meramente humana, como el tiempo, lo real es una creencia de la percepción. Por lo que: "Un segundo para mí no es un segundo para Usted?, Ciencia y religión no se llevan.
Ergo, siéntase en libertad de elegir o crear el dios que más convenga sus necesidades. Que el temerle a la oscuridad es un hecho muy humano.
Este tema, después del artículo de Neon Génesis Evangelion es el más largo que este sitio ha tenido, espero no volver a repetirlo, si usted llegó hasta aquí, no crea que fue un desperdicio, gasté casi un día haciéndolo y trate de cuidar las fuentes para ser lo más objetivo posible.
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