Luces de vida nueva en Weblogs de Yaaqui.com

Santiago / Sociedad ? Parece del todo evidente que basta encender un cirio para romper la oscuridad, pero no podemos concluir lo mismo si se trata de poner fin a la ceguera. Cristo es la luz que ha venido al mundo, y lleva en sí mismo la potencia para vencer, pero no desde fuera, al margen de la libertad, sino desde dentro del hombre, es decir, persuadiendo y llamando en un diálogo de libertades que jamás termina, porque nuestras sombras y cegueras, es decir, los contextos de maldad y resistencia al bien cambian y evolucionan a la par con nosotros. Y a menos que aceptemos ser ciegos que guían a otros ciegos, es preciso reconocer que el mal al que renunciamos en la renovación de las promesas bautismales no es un concepto vacío de contenido; el mal tiene rostro concreto, se extiende y actúa en el mundo. Quien se disponga a abrazar la luz y la vida nueva en Cristo debe aprender el arte de reconocer la oscuridad presente, pues de lo contrario no sólo corre el riesgo de ser seducido por ella, sino -y lo que es peor- terminar acomodando el mal para que hasta parezca necesario.

Las oscuridades por las que atraviesa el mundo y nuestro continente latinoamericano son, algunas, antiguas, mientras que otras, nuevas. Entre las primeras descubrimos soterradas y sutiles formas de racismo y xenofobia. En los últimos tiempos, el mundo ha conocido hechos horrendos de matanzas, humillaciones y desprecio de personas, que nos preocupan por la frialdad y maquinación de los hechores, pero también por su frecuencia, y vienen a cuestionar el supuesto desarrollo y madurez de la humanidad. Hace mucho tiempo que hemos dejado de transitar hacia la consolidación de naciones solidarias, fraternas y cívicas, como alguna vez soñaron los fundadores de las nuevas repúblicas. Es cierto que estamos mejor que hace décadas y que nuestra actual calidad de vida no se compara con la de ayer. El problema es que el crecimiento que hemos alcanzado nos ha vuelto más celosos y desconfiados; tememos perder lo que conseguimos y anhelamos conquistar, ganar y poseer siempre en mayor cantidad. Y esto, que podría ser incentivo para un buen y humano desarrollo, ha venido a convertirse en el justificativo perfecto para empujar, perseguir y dañar a quienes se interponen en nuestra escalada hacia el éxito. En vez de gozarnos en construir comunión a partir de la diversidad, miramos con sospecha a quienes no piensan ni sienten como nosotros. Nos hemos alejado de la oferta que Dios nos hace en su Hijo, y en lugar de semejarnos a Cristo nos parecemos más a la figura del rico Epulón, que goza de la sobreabundancia de su mesa sin importarle las miserias que padece el pobre Lázaro. Un desarrollo vivido así no es humano, ni mucho menos voluntad de Dios.

Por otro lado, el antiguo egoísmo también encuentra modos elegantes de mantener vigencia y crecer en una sociedad que desea ser y estar cada vez más conectada y en comunión de materia y espíritu. No queda del todo claro cómo vivir una auténtica globalización sin que ello se traduzca en la fiesta favorita donde los grupos de poder aprovechan de robar y explotar a los pobres, mientras imponen sus culturas, criterios y políticas monetarias. La escandalosa crisis económica por la que atraviesa el mundo actual pone en evidencia el lado siniestro de un sistema carente de toda ética y sentido humano. No sólo es contradictorio, sino hasta insultante que al momento de las ganancias, lucro y consumo la economía sea una cuestión privada, pero cuando se trata de buscar soluciones entonces es colectiva. De esta forma, quienes pagan el más alto precio de la crisis son quienes jamás han estado en su origen: los pobres.

En otro orden de cosas, a nivel mundial crece la falta de sentido existencial y el temor de enfrentarnos a un futuro incierto, que se acentúa cuando constatamos el imperio de una ética privada cuya medida del bien no es la justicia, ni la verdad, sino el provecho y goce personal. Habitamos un mundo que ha aprendido a acomodar valores, leyes y criterios según el contexto, la conveniencia del mercado y los vaivenes del consumo. Tales experiencias y sentimientos terminan engendrando conductas psicopáticas, aumento de estrés, depresiones y suicidios especialmente en países desarrollados; se traducen en mayor delincuencia, drogas y violencia sobre todo en la población más joven, sumando además todo tipo de encuentros y actos tan temerarios como hedonistas. A la base de este escenario encontramos la búsqueda inconsciente y el anhelo de relaciones plenas en humanidad, comunión y trascendencia. Las personas, especialmente los jóvenes, están cansados de habitar una sociedad adulta que vive siempre quejándose, permanentemente ocupada en trabajar más y más para tener más y más. Los jóvenes necesitan la iluminación de adultos que lideren no tanto por la elocuencia de sus palabras, sino por la probidad de sus vidas, acciones y opciones. No nos podemos dar el lujo de ser ciegos que guían a otros ciegos. Es por ello que la formación ética, entendida como el ejercicio de hacer de este mundo un hogar para el hombre, debe ser la gran preocupación de familias e instituciones dedicadas a la educación y formación de los futuros profesionales. Solamente un profundo desarrollo ético evitará que ese olor a pesimismo se convierta en la antesala de un irremediable fracaso como humanidad. No somos dioses, ni perfectos ni menos inmortales, pero tampoco somos capaces de existir como simples eslabones de una cadena evolutiva. Somos libres, pero no al punto de renunciar a ser imágenes de Dios y continuar existiendo como personas. Cualquier ética no da lo mismo.

La sensación de estar inmersos en un sin sentido, unida a esa ética privada, cuya medida es el provecho y bienestar personal, trae como su inevitable consecuencia desconcierto, angustia vital y temor, pero también deseos de probarlo todo y no perseverar en nada. Como respuesta a la solidez de la razón moderna, hemos construido una cultura cuya única seguridad es que nada es seguro y todo es cambiante. Y la reacción, casi innata, ha sido el resurgir de corrientes fundamentalistas de todo tipo, que ven en la globalización una amenaza a sus creencias y costumbres. El fundamentalismo busca seguridad en un mundo inestable, por eso se niega al diálogo, al acuerdo, a lo diverso, y responde destruyendo lo distinto y foráneo.

Como hemos señalado, existen también nuevas oscuridades que reclaman de nosotros lucidez, voluntad y acción. La manipulación genética, el mal uso de las nuevas tecnologías de la comunicación e información, escándalos y corrupción en gobiernos e instituciones que por décadas gozaron de la confianza y respeto de la población, incluida nuestra Iglesia, son sólo algunas de estas nuevas sombras. Únicamente el amor a la verdad y el respeto por la vida pueden conducirnos al diálogo y a la recuperación de la necesaria confianza para construir proyectos comunes, que derriben las barreras de grupos anárquicos y corrientes dogmáticas. Pero de entre todas estas nuevas sombras existe una cuya amenaza viene gestándose hace décadas, protegida por intereses económicos de verdaderas mafias modernas que trabajan para mantener la ceguera de la humanidad, incluso hoy. Me refiero al desafío ecológico, que exige de nuestra parte una respuesta urgente. Muchos se preguntan qué pueden hacer, mientras que otros concluyen que ya nada puede evitar los daños provocados por la intervención humana. Lo cierto es que el hombre no se entiende al margen de la creación. Somos parte de ella, y todo lo que la afecte termina afectándonos a nosotros. El cambio en los climas no sólo se hace sentir en el aumento de las temperaturas o en la ocurrencia de eventos naturales antes insospechados, sino también en mayor pobreza, desplazamientos de poblaciones, luchas territoriales, nuevas enfermedades y hambrunas. Hay algo que es urgente: crecer en conciencia ecológica. Hace algunas semanas se invitó a apagar las luces por tan sólo una hora, la hora del planeta, como medida de presión hacia las autoridades, pero también como ocasión de educarnos y educar a los jóvenes y niños de hoy ante tan enorme y urgente desafío, para que aprendamos a modificar nuestros hábitos y evitemos, así, un desastre mayor. Lamentablemente no todos están dispuestos a abrir los ojos; es más: hay quienes ni siquiera consienten en hacerlo. Es verdad que respecto de la eficacia una hora sin luz no hace mucho efecto, pero respecto de la conciencia el impacto es enorme. Recorran las calles de sus ciudades y verán luces inútiles y ojos cerrados. La resurrección que los cristianos profesamos y la venida del Señor que esperamos abarca la creación entera. El mandato divino de cultivar la tierra implica hacer de ella el lugar de encuentro entre Dios y los hombres.

Podríamos seguir señalando espacios de oscuridad, pero sería injusto desconocer que también existen luces que auguran anhelos de vida nueva. Los acuerdos internacionales para superar la crisis económica; la existencia de jóvenes liderando grandes proyectos, grupos e incluso naciones; la preocupación de algunos centros por formar profesionales que sean capaces de dar respuestas éticas a desafíos humanos; el desprecio y castigo ciudadano a la corrupción y falta de probidad; el llamado de algunos obispos a ser Iglesia de misericordia, madre antes que juez; el rechazo a los fundamentalismos y el repudio internacional a los atentados terroristas y secuestros, junto con la elección de un presidente negro en Estados Unidos, son, entre otros, signos que nos hablan de una nueva aurora, de una esperanza activa y de una luz que vence a las tinieblas.
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Humberto Palma Orellana, sacerdote barnabita.