"Los hombres sólo aceptan el cambio resignados por la necesidad y sólo ven la necesidad durante las crisis".

Jean Monnet

Existen pocos conceptos tan controvertidos como el término ?Europa?. Geológicamente hablando no nos encontramos ante un continente independiente (como pudieran serlo América o la Antártida). Nada más lejos de la realidad, nos hallamos ante la parte, no más grande, sí más occidental, de la gran masa terrestre conocida como Eurasia. Si bien hay autores que han llegado hablar de la necesidad de integrar ?Eurasia? con el afán de confeccionar una potencia mundial que pueda alzarse sobre EEUU y Gran Bretaña (Karl Ernst Haushofer, principalmente, por más que su concepto de ?espacio vital? (Lebensraum) fuera pervertido por la Alemania nazi), generalmente se ha contrapuesto Europa a Asia, Occidente frente a Oriente. De lo que no hay lugar a dudas es que el concepto de ?Europa? transciende de lo geográfico.

Conforme a los elementos que lo integran, debiera hablarse propiamente de ?civilización europea?, concepto que, como el de ?historia? propiamente, no queda estancado en el tiempo, sino que se dilata y contrae con el paso de los siglos variándose, con especial frecuencia, sus fronteras.

Haciendo un brevísimo apunto histórico, con el que apoyar lo hasta aquí defendido, debe decirse que el célebre historiador belga, Henri Pirenne, defendía que el concepto de Europa en la Antigüedad, no variaría con la caída del Imperio Romano de Occidente en el año 476 d.C. sino que lo hizo, irreversiblemente hasta la actualidad, con la irrupción del Islam. No puede dejar de recordarse que, la región norteafricana del Magreb fue antaño tan europea como en la actualidad pudiera serlo Dinamarca o Luxemburgo, de la misma forma que Constantinopla y Moscú, dejaron de formar parte de la realidad europea, tal y como constatara Coudenhove-Kalergi, una a partir del cisma de la Iglesia Griega especialmente y la segunda, si bien no se quedó ajena al primer acontecimiento, a partir de su conversión al Comunismo, en el pasado siglo XX.

Una idea de ?civilización europea? bien pudiera surgir de la mezcla de tres puros ingredientes: la cultura griega, el Derecho romano y la religión judía. Sin embargo, lo que a primera vista parece aparente, flojea una vez tenemos en consideración la contribución para con Occidente de las matemáticas hindo-islámicas, la concentración de poder persa o el sistema esclavista cartaginés, por poner algunos ejemplos.

En un mundo, que so pena de desagradar a algunos, está sujeto al imperio del ?relativismo?, el propio concepto de ?Europa? cede ante cualquier definición posible. No alcanzo a comprender un motivo, además del geográfico, por el que dejar fuera del concepto de ?civilización europea? a Argentina o Canadá. Tampoco conozco una definición que excluya a Turquía y su población mayoritariamente islámica si consideramos a Bosnia o Albania países ?europeos?. Sobrepasando lo eminentemente teórico, lo práctico se manifiesta en el actual estado del continente; y es que, desde luego, la Unión Europea (UE) no se ha mantenido inmune a la tan caprichosa anomalía.

Desde el primer momento, la UE ha carecido de un núcleo conceptual con el que fomentar el sentimiento de pertenencia a un ente ?europeo?. La población europea no siente demasiado su ?europeidad?, más allá del Euro y de los resultados de un Mercado Interior Único europeo. Pese a todo, la más mortal, y trapera, puñalada de cuantas ha recibido, hasta el momento, la UE (organismo tendente a identificarse con el conc epto de ?Europa?, cuanto menos en el ámbito político, jurídico y económico), nos llega de Alemania (con sus medidas, unilaterales, con las que afrontar la crisis).

Si hasta el momento, principalmente, los peores golpes a la organización procedían de las islas y demás Estados satélite (véase Irlanda y Dinamarca), mayor daño causa al movimiento europeo el comportamiento de países como Alemania, que hasta el momento ha sido, junto con Francia, el gran pulmón de la UE. Riñendo con su compañera de sexo, la Unión topa con Merkel como antes topó con Thatcher. Decididamente, ambas no beben coñac, o, cuanto menos, no siguen los postulados del inmortal Monnet: ?"No habrá paz en Europa, si los Estados se reconstruyen sobre una base de soberanía nacional (...) Los países de Europa son demasiado pequeños para asegurar a sus pueblos la prosperidad y los avances sociales indispensables. Esto supone que los Estados de Europa se agrupen en una Federación o "entidad europea" que los convierta en una unidad económica común?.

Como dijera su compatriota, el ex-Ministro francés de Exteriores, Robert Schuman, en su celebérrima Declaración Schuman (9 de mayo de 1950): «Europa no se hará de una vez ni en una obra de conjunto: se hará gracias a realizaciones concretas, que creen en primer lugar una solidaridad de hecho. La agrupación de las naciones europeas exige que la oposición secular entre Francia y Alemania quede superada, por lo que la acción emprendida debe afectar en primer lugar a Francia y Alemania».

Quizá ambos tuvieran algo de Nostradamus, quizá. Lo que guarda lugar a dudas es de que, en el más común sentido de la palabra, ?atinaron? con sus postulados. Prologando un proceso de integración, que lejos de dar pequeños pasos, recibe envenedadas mordeduras de viperinos políticos/as. Si según Schuman, cada paso hacia la integración será un paso hacia la Paz, esperemos que la Crisis no cause más rozaduras, y que los pequeños retrocesos no nos lleven a su consecuencia lógica: la guerra y el conflicto.

Fotografías:

1) en primer lugar, vista de Frankfurt (Main), capital económica de la Eurozona. image taken by Suburbia

2) en segundo lugar, dramática fotografía de © 1942 Dmitri Baltermans, "Lamenting the dead. Searching for friends and relatives murdered by the Germans at Kerch, the Crimea"

* Lectura recomendada: "El dragón Mercado fuera de control" de Fabber (click aquí)

* Curioso videoclip de Manu Chao "Rainin' in paradise", hallado gracias a: http://mundodegarabato.blogspot.com/