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El término "trabajadoras del sexo" es nuevo en el léxico salvadoreño citadino y es un término que nace para reivindicar la dignidad y condición laboral de prostitutas, a las que por años hemos llamado "putas". Una acepción un poco más antigua, utilizada incluso en algunos boleros y tangos sobretodo, es arrabalera. Ambas palabras llevan en su contenido imágenes de una mujer sucia, de baja procedencia social y pocos estudios.

Cuánta carga racista contiene la palabra "puta"? tanto o más que las palabras "feas/os", "gorda/o", "enana/o", "negra/o", "india/o"; estas palabras en circunstancias y tonos específicos pueden ser incluso cariñosas, amistosas. Puta o arrabalera nunca o casi nunca podrán ser adjetivos calificativos cariñosos, no por lo menos en la vida real, quizás sí en literatura o arte.

Decimos puta para putear, es decir para ofender a otros. Los hombres usan la palabra puta para designar despectivamente a una mujer que les parece "puta", porque les parece en el imagotipo cultural, provocativa , fácil y está buenota de una manera vulgar, esto es algo fácil de entender en nuestra cultura del absurdo pero difícil de explicar en términos normales; puta para un hombre es también una mujer que los dejó o a la que quieren dejar, o que los dejó con ganas, que lo tiró al perro o le quemó la pata. Las mujeres usamos la palabra puta para designar a la mujer que nos robó el marido o se le metió al marido de otra, para denigrar a una mujer que nos desagrade, consideramos menos o amenace nuestro territorio. Puta es la palabra más usada en el léxico salvadoreño y es una palabra discriminativa. La palabra puta representa el non plus ultra del racismo machista salvadoreño.

Sobre las putas o trabajadoras del sexo han escrito muchos literatos nacionales, entre ellos tenemos a: Melitón Barba, Roque Dalton, Ricardo Castro Rivas, Lilian Serpas, Jacinta Escudos, Carmen González Huguet, Eva Ortíz, Silvia Matus, Néstor Martínez, Alexander Campos y muchos otros que seguramente desconozco. También existen escritos dispersos en internet de escritores de la diáspora que firman bajo seudónimos, tales son los casos de los blogueros TAMEN, Rey Zope y Cuchumbo de ideas.

Las putas son parte del folclore nacional, son flor y esencia de la antigua bohemia y la cultura de iniciación e infidelidad dentro de los ritos machistas nacionales. Sin embargo y más allá de la nota folclórica que se le da al tema, las trabajadoras del sexo son sujetas de derecho; madres, hijas, sobrinas, nietas, abuelas, que llevan el sustento a sus hogares y que sufren violaciones constantes a sus derechos e indiferencia por parte del gobierno, incluso persecusión y asedio de las autoridades policiales.

La Organización de Trabajadoras del Sexo (OTS) es una organización civil nacida de un colectivo de trabajadoras del sexo ya mayores y que busca frenar los abusos contra su gremio y lograr del Gobierno, atención en salud y jubiliación. La OTS nació en 2005 con un grupo de mujeres capacitadas por Flor de Piedra, otra ONG.

En el año 2005, la OTS reportó el asesinato de más de 40 trabajadoras del sexo, a las cuales se les dio muerte de forma brutal, algunas en sus puestos de trabajo. El 92% de casos de violencia contra estas mujeres, proviene de hombres, el 2% de otra mujer y el 6% restante proviene de violencia vial. Las trabajadoras del sexo enfrentan de manera permanente la violencia: discriminación, asesinato en sus sitios de trabajo, impunidad en la persecusión de los delitos o asesinatos en su contra, condiciones de trabajo inhumanas que las ponen en peligro de contagio de enfermades como el SIDA y epidémicas, por la falta de higiene.

La prostitución está invisibilizada por las autoridades de gobierno a la hora de normarla como cualquier otra actividad laboral y que permita la dignificación de quienes la ejercen. Y por otro lado, las autoridades como el actual alcalde capitalino, arremeten de forma discriminativa contra la trabajadoras del sexo, más que contra propietarios y propietarias de los sitios donde laboran, y amenazan con represión en su contra. A la prostitución se le voltea a ver para satanizarla o usarla de forma despiada, perpetuando así la explotación ilegal de mujeres y niñas. La prostitución es ilegal por decreto moral y un hecho concreto por la mecánica del libre mercado y la miseria, entre ambas situaciones inhumanas se crea el vacío que condena a mujeres y niñas a ser tratadas hasta hoy día casi como esclavas.