Cuando hablamos de ?leyendas? estamos expresando una serie de sucesos que son más tradicionales o maravillosos que históricos o verdaderos. Del mismo modo, debemos entender por ?mitos?, aquellos relatos que desfiguran lo que realmente es una cosa, y le dan apariencia de ser más valiosa o más atractiva. Sería muy dificil enumerar todos los mitos y leyendas que se han ido forjando a lo largo de la historia de la humanidad, pero su existencia constituye uno de los más ricos elementos de estudio para conocer nuestro pasado. Un pasado lleno de lagunas y misterios, que la ciencia hoy en día apenas logra descubrir. Los mitos y leyendas a ojos de la ciencia, carecen de credibilidad. Para los científicos e historiadores apenas se puede extraer información verídica entre tanta ?paja y folklore? añadidos a sus tradiciones por pueblos ?primitivos? de recónditos lugares de la geografía de nuestro planeta. Prefieren seguir obteniendo información sobre nuestro pasado a golpe de piqueta y carbono-14, y que huesos y otros restos materiales diseminados en distintos puntos arqueológicos sean los encargados de escribir la historia. Se desprecia la gran cantidad de mitos y leyendas legados por pueblos milenarios, unos ya desaparecidos y otros a punto de correr la misma suerte. Y todo porque este mismo legado no encaja en la historia que ya han escrito nuestros científicos. Ellos ya parten de dogmas preestablecidos, sino ¿cómo entender que un mito o una leyenda desfiguren lo que realmente es una cosa?. Antes de investigar, parecen saber ya si algo es verdad o mentira. ¿Cómo podemos saber que un suceso histórico tiene más de maravilloso que de verdadero?. Sencillamente porque ellos ya van con ?su verdad? por delante. Si algo se aparta de esa ?verdad inicial?, inmediatamente se etiqueta como mito o leyenda y no se pierde más el tiempo, pues hay que buscar rápidamente más datos que si se ajusten de nuevo a la ?verdad inicial?, la capacidad de sorpresa es prácticamente nula. Conceptos como ?verdad? o ?mentira? están sujetos y condicionados al contexto histórico en el que se viven y constantemente expuestos a revisión. Que el hombre un día pudiese volar, o alcanzar la Luna, es una verdad o una mentira según nos situemos en el calendario. A nadie se le escapa que entre estos relatos históricos, calificados como mitos y leyendas, puedan ir elementos añadidos a lo largo del tiempo que distorsionen el significado real de los sucesos acontecidos. Otros muchos, no serán más que el producto de fantasías y supersticiones. Por no hablar de las metáforas descriptivas empleadas en muchos casos a la hora de reflejar hechos incomprensibles a los ojos del observador que iniciase estas leyendas o mitos. Todo esto ha ocurrido hace siglos y sigue ocurriendo en la actualidad. No cabe la menor duda que separar el polvo de la paja es una ardua labor, acentuada por el enorme paso del tiempo. Pero hay denominadores comunes a todas las leyendas y a todos los mitos, sobre todo los que se refieren a los orígenes de la humanidad, a sus dioses, con quienes convivieron codo con codo, a su obsesión por los fenómenos celestes, etc. Estos puntos en común en todos los mitos y leyendas, no pueden ser producto de una conspiración general de quienes los iniciaron, en lugares distintos y distantes. Más bien podríamos decir que es un intento, limitado por su propio contexto histórico, de dejarnos un legado duradero de los primeros momentos de nuestra historia, un momento que ni tan siquiera conocemos hoy. Algunos de estos legados que no encajan en nuestra historia oficial continúan reclamando la atención de todos nosotros, exigiendo una urgente revisión. El mundo ha evolucionado desde lo simple a lo complejo; de la herramienta de piedra a la tecnología punta. Sin embargo, decenas de relatos de nativos parecen enredar por completo la concepción acabada que los historiadores intentan brindar a la humanidad. Megalítos descomunales e historias de antiguos visitantes del espacio redundan en detalles desde cada rincón del planeta. La etnología es una disciplina que puede ser sorprendente y deparar algunas sorpresas si se sabe ver el trasfondo de las leyendas populares que generalmente tienen una base real: muchos sucesos dejan una profunda huella en la comunidad y la historia de lo ocurrido es narrada de padres a hijos, y estos a los suyos y así sucesivamente hasta llegar al estudioso contemporáneo en forma de leyenda de la que se desconoce el origen y en la que se mezclan hechos ciertos con mitos religiosos o adornos.
Una muestra de todo esto es el ejemplo que se expone a continuación. Un relato catalogado de mito y leyenda, en el que como en otros tantos mitos y leyendas, sus orígen y conocimiento tiene el mismo punto de partida. La visita en tiempos remotos de unos maestros venidos de las estrellas. Una hipótesis tachada de fantástica inicialmente por la mayoría de la comunidad científica, condenando a la burla y al ostracismo a aquellos quienes desde sus mismas filas se han atrevido a plantearse, como fue el caso de Francis Crick, a quien en 1.962 se le entregaba el Premio Nobel, conjuntamente con James Watson, por el descubrimiento de la estructura del ácido desoxirribonucleico o ADN. Tras años de trabajo e investigación, Crick comenzó a defender la idea no sólo de que la vida en la Tierra se originó en el espacio, sino que ésta fue traída deliberadamente hasta aquí, por alguna civilización extraterrestre. En su libro "Life Itself", el premio Nobel nos asegura rotundamente sobre estos remotos visitantes extraterrestres: ..."esos seres descubrieron nuestro mundo en formación. Entonces se embarcaron en una experiencia que hoy nos parece imposible pero que, dentro de unas decenas de años, estaremos en condiciones de emprender..."
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Los Kayapó son una tribu de la región amazónica brasileña. Su hábitat está ubicado en un lugar bien dentro de la región, alejado de las ciudades que se han establecido en esa zona. Fueron un grupo guerrero muy agresivo, aunque como ha ocurrido con la mayoría de los indígenas de América, fue "pacificado" por el gobierno brasileño hace por lo menos 50 años. De todos modos son muy celosos de su territorio y siguen generando problemas cuando alguien toca sus recursos naturales.
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Como otros grupos étnicos, usan ornamentación en sus cuerpos, como pinturas corporales hechas con dibujos geométricos en tonalidades de rojo y negro y unos discos que se colocan los hombres en el labio inferior. El círculo fue considerado por los antiguos como una figura perfecta, indicadora de la divinidad, y los Kayapó no podían ser menos: es un símbolo dominante en sus rituales. Para ellos los recorridos del Sol y la Luna son circulares, sus rituales y danzas se basan en círculos. Los muertos son introducidos en huecos circulares que miran al este, rodeados de sus pertenencias. Las tribus amazónicas tienen historias míticas relacionadas con su origen y los Kayapó no son ninguna excepción. Por supuesto, tienen sus particularidades. Entre sus mitos hay explicaciones para el origen de los nombres y de las ceremonias. La agricultura que utilizan es, según ellos, un regalo que fue dado a sus antepasados por la hija de la lluvia, Nhak-pok-nhak-pok-ti, que en la cosmogonía de los Kayapós es representada por el planeta Venus. Hay una historia que relata que aprendieron a comer maíz enseñados por un "Espíritu". El maíz es una fuente importante de alimentos para esta gente y su cosecha es motivo de una de las festividades más importantes que celebran. Los ancianos sabios de la tribu creen que los Kayapó tienen un origen más alto, el cielo, dado que sus antepasados descendieron de allí. Sus mitos dicen que estos antepasados, originarios de las estrellas, encienden fuegos para calentarse, lo que hace brillar a sus mundos por la noche.
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En 1952 el etnólogo brasileño Joao Américo Peret estudió a los Kayapó tradujo una leyenda de estos indios que vivían al sur de Para, a orillas del río Fresco. Una interesante historia que se transmite por tradición oral y, según ellos, en la misma lengua que hablaba el héroe protagonista, llamado Bep-Kororoti, que consta de ¡17 vocales! y 16 consonantes. En ella no sólo sorprenden los hechos sino también los atuendos típicos con los que se visten en las celebraciones para rememorar el hecho. A continuación se transcribe el texto traducido de la leyenda:
"Nuestro pueblo vivía en una gran llanura muy lejos de aquí y desde donde podía verse la cordillera Pukato-Ti, cuyas cimas estaban siempre ocultas por la niebla de la incertidumbre, y continúan estándolo hasta nuestros días (...). Un día llegó a la aldea un visitante desconocido; se llamaba Bep-Kororoti y venía de la cordillera Pukato-Ti. Vestía un bo (el traje de paja de las fotos) que lo cubría de pies a cabeza. En la mano portaba un kop, arma que lanzaba rayos. Todos los de la aldea huyeron al monte aterrorizados, los hombres corrieron a proteger a mujeres y niños y algunos intentaron rechazar al intruso, pero sus armas eran insuficientes; cada vez que con ellas tocaban a Bep-Kororoti, caían inmediatamente derribados. El guerrero venido del cosmos se divertía al ver la fragilidad de sus adversarios. A fin de darles una demostración de su fuerza, alzó su kop y, apuntando sucesivamente a un árbol y a una piedra, destruyó ambos. Todos comprendieron que Bep-Kororoti había querido demostrarles que no había venido a hacer la guerra."
"Así, durante un buen tiempo, no hubo mayores problemas. Los guerreros más valientes de la tribu intentaron oponer resistencia, pero a la postre fueron viendo que Bep-Kororoti les estaba resultando cada vez más imprescindible, además, no molestaba a nadie. Poco a poco fueron sintiéndose atraídos hacia él. Su hermosura, la blancura resplandeciente de su piel, su afectuosidad y bondad para con todos fueron gradualmente cautivando a aquellas gentes. Todos fueron experimentando una sensación de seguridad y fueron haciéndose sus amigos."
"Bep-Kororoti comenzó a tomar afición al manejo de nuestras armas y empezó a aprender el arte de la caza. Al final, sus progresos habían sido tan grandes que llegó a aventajar a los más diestros de la tribu y sobrepasaba en valor a los más valientes de los nuestros, y así fue como al poco tiempo Bep-Kororoti fue aceptado como guerrero de la tribu y una joven lo escogió como esposo y se casó con él. Tu vieron varios hijos y una hija a la cual pusieron por nombre Niopouti."
"Bep-Kororoti era más inteligente que los demás y pronto empezó a enseñar cosas desconocidas para aquellas gentes. Enseñó a los hombres a construir un ng-obi, esta asociación masculina con que hoy cuentan todos nuestros poblados. En ellas, los hombres relataban sus aventuras a los jóvenes y así ellos aprendían cómo debían comportarse ante los peligros e iban formando su criterio. La asociación masculina era en realidad una escuela y Bep-Kororoti su profesor."
"En el ng-obi se hacían trabajos manuales y se perfeccionaban las armas, y todo se lo debíamos al gran guerrero del cosmos. Fue él quien fundó la "Gran Cámara" donde se discutían los grandes asuntos de la tribu y así se logró una mejor organización, lo que facilitó la vida y el trabajo de todos.
A menudo los jóvenes se resistían a ir al ng-obi. Entonces Bep-kororoti se ponía su bo y salía en busca de los rebeldes obligándolos a cumplir con su deber."
"Cuando la caza se hacía difícil, Bep-Kororoti traía su kop y mataba los animales sin herirlos. Siempre el cazador tenía derecho a reservarse para sí la mejor presa, pero Bep-Kororoti, que no se alimentaba con la comida del poblado, sólo tomaba lo imprescindible para la alimentación de su familia. Sus amigos no compartían su opinión, pero él no alteraba su forma de proceder.
Pero, a medida que transcurrían los años, Bep-Kororoti comenzó a comportarse de un modo diferente. Empezó a eludir a los demás, quería permanecer en su choza. Cuando salía de su morada se dirigía siempre a las montañas de Pukato-Ti, desde donde había venido. Pero un día no pudo resistir más a su anhelo interior y abandonó el poblado. Reunió a su familia, sólo faltaba Nio-Pouti, que andaba fuera del poblado."
"Partió precipitadamente. Pasaban los días y Bep-Kororoti no aparecía. Hasta que un día se presentó nuevamente en la plaza de la aldea y lanzó un terrible grito de guerra. Todos pensaron que se había vuelto loco y trataron de calmarlo, pero él se resistía a los que pretendían acercársele. Bep-Kororoti no hizo uso de su arma, pero su cuerpo se estremecía y el que lo tocaba caía muerto, uno tras otro iban cayendo los guerreros.".
"La lucha se prolongó durante días enteros ya que los guerreros derribados volvían a levantarse nuevamente y trataban de dominar a Bep-Kororoti. Lo persiguieron hasta la cumbre de la montaña. Y ahí sucedió algo tremendo que dejó a todos espantados."
"Bep-Kororoti volvió hasta los primeros contrafuertes de la cordillera. Con su kop destrozó todo lo que había a su alrededor. Cuando llegó a la cumbre de la cordillera había reducido a polvo árboles y matorrales. Entonces se produjo una formidable explosión que conmovió toda la región y Bep-Kororoti desapareció en el aire en medio de nubes llameantes, humo y truenos. La tierra se había estremecido de tal manera que había hecho saltar hasta las raíces de las plantas y había arruinado los frutos silvestres: la selva desapareció de modo que la tribu empezó a sentir hambre."
"NioPouti, la hija de Bep-Kororoti, que se había casado con un guerrero y había dado a luz un hijo, dijo a su marido que ella sabía dónde podrían hallar alimento para todo el pueblo, pero que deberían acompañarla a la cordillera de Pukato-Ti. Ante los ruegos de Nio-Pouti, su esposo cobró valor y la siguió hasta la región de Pukato-Ti. Al llegar, Nio-Pouti se dirigió a la región de Mem-Baba-Kent-Kre donde buscó un árbol especial y se sentó en sus ramas con su hijo en la falda. En seguida, pidió a su marido que tirara de las ramas hacia abajo hasta que sus puntas tocasen el suelo. Cuando esto sucedió, se produjo una gran explosión y Nio-Pouti desapareció entre nubes, humo y polvo, rayos y truenos."
"El esposo aguardó unos días, estaba desmoralizado y deseaba morir de hambre cuando de pronto oye un estruendo y ve que el árbol está nuevamente en su lugar original. Su sorpresa era grande; ahí estaba de nuevo su mujer y con ella Bep- Kororoti, y traían grandes cestos llenos de alimentos que él jamás había visto. Después de algún tiempo, el hombre del cosmos volvió a sentarse en el árbol fantástico y ordenó otra vez flexional las ramas hasta tocar el suelo. Se produjo una explosión y el árbol volvió a desaparecer en el aire. Nio-Pouti volvió con su marido al poblado y dio a conocer un mensaje de Bep-Kororoti todos debían emigrar y erigir sus aldeas a. Mem-Baba-Kent-Kre, lugar donde encontraran alimento. Nio- Pouti agregó que debían guardar las semillas de frutos, legumbres y arbustos hasta la época lluviosa y sembrarlas entonces para tener una nueva cosecha. Así comenzó nuestra agricultura. Nuestro pueblo emigró al Pukato-Ti y allí vivió en paz; las chozas de nuestras aldeas se hicieron cada vez más numerosas y, desde las montañas, se las veía tocar el horizonte."
Unos interpretan esta leyenda como un cuento para niños, otros como otra leyenda más, pero hay algunos que ven claramente la visita de un extraterrestre (humanoide), con su traje espacial (bo), rifle laser (kop) y sus amplios conocimientos. Seguramente nunca sepamos la verdad, pero la leyenda está ahí, para que cada uno crea lo que quiera.
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El origen del culto cargo de la tribu amazónica de los Kayapo, permanece hasta el presente mas como un enigma pendiente que como un gracioso producto de interacción racial. Con un traje de mimbre parecido al de un astronauta contemporáneo, los Kayapo celebran anualmente la llegada del misterioso Bep-Kororoti o ?venido del Universo?. Según los lideres tribales, aquel extraño hombre surgido de la cordillera Pukato-Ti infundió miedo en un principio, pero rápidamente adoptó la postura de Mesías en el grupo de nativos. ?Poco a poco, la gente de la aldea fue sintiéndose atraída hacia el extranjero a causa de su hermosura, la blancura resplandeciente de su piel y su bondad para con todos? reza la antigua leyenda. ?Era más inteligente que los demás y pronto comenzó a enseñar muchas cosas desconocidas para la gente?. Según la leyenda amazónica, un día Bep Kororoti estalló en un ataque de locura. Gritaba y no permitía que los aborígenes se acercaran a su cuerpo. Fue entonces que estos lo persiguieron hasta el pie de la montaña, y el extranjero escapó hacia los cielos en medio de una ?tremenda explosión que sacudió todo a la redonda?. Según la historia, ?Bep-Kororoti desapareció en el aire en medio de nubes llameantes, humo y truenos? ?Con la explosión, la tierra se había conmovido de tal manera que saltaron hasta las raíces de las plantas, y la selva desapareció y la tribu empezó a sentir hambre? El etnólogo Joao Americo Peret, quien entrevistó a los ancianos de la comunidad aborigen, afirmaba que la historia de Bep-Kororoti se remontaba a períodos lejanos. El culto cargo surgido en torno a un ser definitivamente real, deja en vilo a los actuales investigadores acerca de qué clase de persona visitaría la selva del Mato Grosso en un período tan remoto, con un traje de astronauta y una vara ?mágica? capaz de tumbar un animal con solo tocarlo. Con seguridad, Bep-Kororoti no encaja con el tipo de soldado norteamericano con fines humanitarios que los Tanna de Vanatu aún adoran. Aún más extraño, cuando la historia de los Kayapos fue difundida por primera vez, el diseño de los trajes de astronautas ni siquiera existía en los bocetos de las agencias espaciales de las grandes potencias. Inclusive, el detalle de la segunda partida del cosmonauta ?entre nubes de humo, rayos y truenos?, recuerda al despegue de una nave de propulsión moderna. El mecanismo de propulsión, según explica la leyenda, estaría comandado por lo que los aborígenes entendían como ramas, y la nave, camuflada en árbol. ?El hombre venido del cosmos volvió a sentarse en aquel árbol especial y ordenó flexionar las ramas hasta que éstas tocasen el suelo. Y otra vez se produjo una explosión y el árbol desapareció nuevamente en el aire?.
¿Verdad o mentira, mito o realidad?. No podemos partir de un axioma inicial, sino continuar buscando respuestas, revisando nuestra historia, y sobre todo no cerrar nunca ninguna puerta...
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Ayer recapacité, entendí esas letras que se traban en mis manos.
Un ave muere sin cielo ni nubes… las flores sin sol son gris suspiro,
un escritor existe sólo cuando en verdad está solo.
Entonces me decido por escribir y escribir como si fuera obligación
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No debes decir todo lo que sabes, pero tienes que saber todo lo que dices.
Nome: Cristian
Nato a: Roma, Italia
Nato il: 02 Aprile 1981 (15:15)
Tipo Sangue: A+ Agaponeo No debes decir todo lo que sabes, pero tienes que saber todo lo que dices.
Tranquillo Stefigno, che ci vengo molto volentieri.
Come perdermi un’altra BlogBeer, sono sempre contento di venire
Questa volta vedremo pure un po’ di facce nuove, buono buono…
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Por supuesto que hay otras formas de decirlo?
Existen otras formas de decir: ?Ya vengo, voy al baño??
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